La anarquía y la unidad son una sola y misma cosa, no la unidad de lo Uno, sino una más extraña unidad que sólo se reclama de lo múltiple.
Gilles Deleuze, Mil mesetas
La anarquía y la unidad
Pensamiento integral – complejidad
Gráfico: La epidemia del dengue; una muestra de la complejidad ambiental*
Veamos un ejemplo cercano para nosotros y profundicemos en su complejidad:
El avance de la frontera agrícola debido a la expansión del monocultivo de soja implica un elevado aumento en la deforestación de bosques nativos.
La disminución de bosques, la aplicación de glifosato, la falta de con troles sanitarios y el aumento de la temperatura (por cambio climático) inciden en la expansión población de los mosquitos.
El aumento de la temperatura favorece la reproducción y aumento de la población de mosquitos. A su vez, la aplicación de glifosato incide en la mortandad de peces y anfibios por abortos espontáneos. Tanto peces como anfibios son controladores de la población de mosquitos por lo que al disminuir sus controladores, estos se ven favorecidos en su reproducción.
El desmonte y el monocultivo producen también el desplazamiento y migraciones de las comunidades rurales hacia las ciudades.
El dengue afecta a aquellas personas con bajas defensas y mala alimentación, por lo que se ven mayormente afectados aquellos que viven en la pobreza.
“La complejidad ambiental nos implica trabajar y rescatar los aportes de la revolución científica; de las cosmovisiones de las culturas originarias; de culturas y saberes populares: de movimientos emancipatorios latinoamericanos; de la educación popular de Paulo Freire; y, en definitiva, un diálogo de saberes”, entendido como el encuentro con los otros y las otras en una búsqueda de la sustentabilidad.”
Carlos Galano (2009)
* Juan Cruz Mendía. Estudio de caso en base el Informe: Sojización y Dengue: una mancha más para el complejo sojero. Alberto J. Lapolla. Ingeniero Agrónomo genetista e Historiador. Miembro del Grupo de Reflexión Rural. http://www.grr.org.ar
Educación, Arte y Contexto ...
... El punto de partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico, político, social de los educandos... no importa que este contexto esté echado a perder...
una de las tareas del educador es rehacer esto... en el sentido que el educador es también artista: él rehace el mundo, él redibuja el mundo, repinta el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo ...
PAULO FREIRE, CONSTRUCTOR DE SUEÑOS - (Desgrabación de entrevista. Año: 1995) http://www.youtube.com/watch?v=pmcGbbmBr1I
Desmitificando mitos ambientales
Francisco Pascasio Moreno, un héroe fascista(Extractos de Osvaldo Bayer)
Para Osvaldo Bayer, Francisco Pascasio Moreno no tenía nada de progresista para la época, como cierto sector de la "biblioteca" insiste en sostener. "Él culmina su vida fundando nada menos que la Liga Patriótica Argentina, que fue una organización absolutamente fascista creada para luchar contra los obreros, contra los dirigentes obreros que pedían las 8 horas de trabajo.
Hice una conferencia sobre el perito Moreno en el Museo Perito Moreno. Creían que como yo había escrito sobre historia patagónica iba a hablar a favor de él. ¿Quién se atreve a sospechar algo sobre él? En el Museo de Bariloche leo esta frase racista del Perito Moreno y la directora me dijo: “Profesor Bayer, usted se olvida de que eran tiempos de Darwin, que sostenía que el hombre desciende el mono”. “ahora entiendo muy bien. Claro, el hombre desciende del mono y el mapuche desciende del sapo, según el perito Moreno”, le dije. Hubo una gran carcajada pero nunca más me invitaron"
Por otro lado, Bayer encuentra objetable que el "héroe cívico más grande los argentinos" se haya dedicado "a fundar fronteras". Ese hecho "habla de la pequeñez de su mentalidad cuando ya Bolívar -fíjense qué grandeza- había hablado de los Estados Unidos de Latinoamérica. San Martín y O'Higgins jamás hablaron de fronteras entre Chile y Argentina. Y el perito Moreno hace el gran negocio, porque donde hay fronteras se necesita un ejército bien armado".
Por eso tanto endiosamiento al Perito Moreno, que marca definitivamente las fronteras. ¿Por qué había que marcarlas definitivamente, si eran pueblos iguales, con la misma religión, con los mismos libertadores, el mismo idioma? Porque era un gran negocio. Porque sin la frontera los militares no existen, no tienen que existir, porque están para cuidar las fronteras.
En 1904 hay un debate fabuloso en el Congreso, donde se lo acusa al general Ricchieri de haber cobrado coimas de las firmas alemanas Krupp y Mauser. Pero Ricchieri tiene una actitud muy argentina: dona la coima al Ejército argentino. El aplauso es general. Hay que leer los artículos hasta las lágrimas de La Nación y La Prensa, diciendo “qué gesto que tuvo”. El mismo gesto del Perito Moreno cuando le regalan el enorme territorio que hoy es el Parque Nacional Perito Moreno, y el Perito Moreno donó el 25% de ese territorio. Se quedó con el 75%, y después lo vendió todo a estancieros ingleses, después lo compró el gobierno e hizo el Parque Nacional.
... La ayuda mutua ...
... A pesar de los vulgarizadores de Darwin, ignorando en él todo lo que no sacó de Malthus; el sentimiento de solidaridad es el rasgo predominante de la existencia de todos los animales que viven en sociedad. El águila devora al gorrión; el lobo, a las marmotas; pero las águilas y los lobos se ayudan entre sí para cazar; y los gorriones y las marmotas se prestan solidaridad también contra los animales de presa, pues sólo los torpes caen.
En toda sociedad animal la solidaridad es una ley (un hecho general) de la naturaleza, infinitamente más importante que esa lucha por la existencia, cuya virtud nos cantan los burgueses en todos los tonos, a fin de mejor embrutecernos.
Cuando estudiamos el mundo animal y querernos comprender la razón de la lucha por la existencia, sostenida por todos los seres vivientes contra las circunstancias adversas y contra sus enemigos, constatamos que cuanto mejor se ha desarrollado el principio de solidaridad igualitaria en una sociedad animal convirtiéndose en costumbre, mayores posibilidades de supervivencia tiene para salir triunfante de la lucha contra las intermperies y sus enemigos.
Más aún, cuando cada miembro de la sociedad comprende la solidadridad para con los demás, mejor se desarrollan en todos esas dos cualidades que son los factores principales de la victoria y del progreso: de una parte, el valor, y la libre iniciativa del individuo, de la otra. Y cuando más, por el contrario, tal colonia o tal pequeño grupo de animales pierde ese sentimiento de solidaridad (lo que sucede a consecuencia de una excepcional miseria o de una excepcional abundancia de alimento) tanto más los otros dos factores del progreso, valor y la iniciativa individual disminuyen, terminando por desaparecer, y la sociedad en decadencia sucumbe ante sus enemigos. Sin confianza mutua no hay lucha posible, no hay valor, no hay iniciativa, no hay solidaridad, no hay victoria; es la derrota segura ...
Piotr Kropotkin - La Moral Anarquista
... El ambiente en el Japón ...
La gran ola de Kanagawa (1830)
Es la obra más conocida de Katsushika Hokusai y la primera de su famosa serie Treinta y seis vistas del monte Fuji. Esta estampa representa una tempestad en alta mar en el momento que la cresta de una ola está a punto de romper sobre la barca de unos marineros, justo en el centro y al fondo se ve el monte Fuji.
Como una familia
"¿Por qué el mundo no puede actuar como una familia?".
"No tenemos otro planeta a donde mudarnos. Venus, que lleva el nombre de la diosa del amor, tiene un calor enorme. La estrella más cercana a la Tierra está a 4 años luz —un año luz es la distancia que un rayo de luz recorre en un año, a la velocidad de 300 000 kilómetros por hora—. No podemos mudarnos. Nuestra vida está aquí, en este planeta, lo único que verdaderamente tenemos", añadió.
"Creo deberíamos comportarnos como una familia, y compartir lo que tenemos: unos petróleo, otros alimentos, los de más allá médicos... ". Y como si regalara un sueño o un destino, perfiló la frase: "¿Por qué no podemos considerar al mundo como la sede de una sola familia humana?"
Fidel Castro
El árbol de los problemas ambientales
¿Qué muestra el árbol de los problemas ambientales?
Que el Modelo de Desarrollo No sustentable, representado por el tronco, el cuerpo o sostén de la problemática global está alimentado por las raíces /causas conformadas por motivos políticos (inequidad en la distribución de oportunidades y riquezas), económicos (alta producción contaminante) y culturales (consumo irresponsable) y las ramificaciones son las manifestaciones visibles, es decir, las consecuencias.
Los problemas ambientales son fenómenos complejos que no se circunscriben solamente a lo ambiental y atraviesa las esferas políticas, económicas, culturales y sociales. Por lo que hablar de un problema ambiental es también hablar de un problema social. Y hablar de problema social conlleva a afirmar que la complejidad y el entramado de los problemas ambientales nos plantean utilizar un enfoque integral para el análisis y resolución de los mismos.
Por ejemplo: Un problema de residuos sólidos urbanos en una localidad puede ser trabajado desde una perspectiva local, dónde la comunidad afectada realiza acciones para evitar la contaminación y minimizar la cantidad de residuos que van al relleno o basural. Asimismo dicho problema, puede plantearse desde una perspectiva global, como consecuencia de un problema mayor como lo es el consumismo globalizado (allí las acciones educativas trabajarían en y sobre nuestras pautas de consumo).
Juan Cruz Mendía
Latinoamérica x Calle 13
Tú no puedes comprar al viento.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
Tú no puedes comprar el calor.
Tú no puedes comprar las nubes.
Tú no puedes comprar los colores.
Tú no puedes comprar mi alegría.
Tú no puedes comprar mis dolores.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
(Vamos dibujando el camino,
vamos caminando)
No puedes comprar mi vida.
MI TIERRA NO SE VENDE.
El bien vivir
25 postulados para entender el “Vivir Bien”
El Vivir Bienes el vivir en armonía con la naturaleza
1. Priorizar la vida
Vivir Bien es buscar la vivencia en comunidad, donde todos los integrantes se preocupan por todos. Los más importante no es el humano (como plantea el socialismo) ni el dinero (como postula el capitalismo), sino la vida. Se pretende buscar una vida más sencilla. Sea el camino de la armonía con la naturaleza y la vida, con el objetivo de salvar el planeta y da prioridad a la humanidad.
.jpg)
2. Llegar a acuerdos en consenso
Vivir Bien es buscar el consenso entre todos, lo que implica que aunque las personas tengan diferencias, al momento de dialogar se llegue a un punto neutral en el que todas coincidan y no se provoquen conflictos.
3. Respetar las diferencias
Vivir Bien es respetar al otro, saber escuchar a todo el que desee hablar, sin discriminación o algún tipo de sometimiento. No se postula la tolerancia, sino el respeto, ya que aunque cada cultura o región tiene una forma diferente de pensar, para vivir bien y en armonía es necesario respetar esas diferencias. Esta doctrina incluye a todos los seres que habitan el planeta, como los animales y las plantas.
4. Vivir en complementariedad
Vivir Bien es priorizar la complementariedad, que postula que todos los seres que viven en el planeta se complementan unos con otros. En las comunidades, el niño se complementa con el abuelo, el hombre con la mujer, etc.
5. Equilibrio con la naturaleza
Vivir Bien es llevar una vida de equilibrio con todos los seres dentro de una comunidad. Lo más importante es la vida y la armonía del hombre con la naturaleza. Es por eso que Vivir Bien aspira a tener una sociedad con equidad y sin exclusión.
6. Defender la identidad
Vivir Bien es valorar y recuperar la identidad. La identidad de los pueblos es mucho más importante que la dignidad. La identidad implica disfrutar plenamente una vida basada en valores que se han resistido por más de 500 años (desde la conquista española) y que han sido legados por las familias y comunidades que vivieron en armonía con la naturaleza y el cosmos.
7. Aceptar las diferencias
Vivir Bien es respetar las semejanzas y diferencias entre los seres que viven en el mismo planeta. Los seres semejantes o diferentes jamás deben lastimarse.
8. Priorizar derechos cósmicos
Vivir Bien es dar prioridad a los derechos cósmicos. Es más importante hablar sobre los derechos de la madre tierra que hablar sobre los derechos humanos”.
9. Saber comer
Vivir Bien es saber alimentarse, saber combinar las comidas adecuadas a partir de las estaciones del año (alimentos según la época). Regirse en base a la práctica de los ancestros que se alimentaban con un determinado producto durante toda una estación. Alimentarse bien garantiza la salud.
10. Saber beber
Vivir Bien es saber beber alcohol con moderación. En las comunidades indígenas cada fiesta tiene un significado y el alcohol está presente en la celebración, pero se lo consume sin exagerar o lastimar a alguien. “Tenemos que saber beber, en nuestras comunidades teníamos verdaderas fiestas que estaban relacionadas con las épocas estacionales.
11. Saber danzar
Vivir Bien es saber danzar, no simplemente saber bailar. La danza se relaciona con algunos hechos concretos como la cosecha o la siembra. Honrar con danza y música a
12.Saber trabajar
Vivir Bien es considerar el trabajo como fiesta. “El trabajo para nosotros es felicidad”, a diferencia del capitalismo donde se paga para trabajar, Retomar el pensamiento ancestral de considerar al trabajo como una fiesta. Es una forma de crecimiento, por eso que en las culturas indígenas se trabaja desde pequeños.
13. Retomar el Abya Yala
Vivir Bien es promover que los pueblos se unan en una gran familia. Todas las regiones del país se reconstituyan en lo que ancestralmente se consideró como una gran comunidad. “Esto se tiene que extender a todos los países, es por eso que vemos buenas señales de presidentes que están en la tarea de unir a todos los pueblos y volver ser el Abya Yala que fuimos”.
14. Reincorporar la agricultura
Reincorporar la agricultura a las comunidades. Recuperar las formas de vivencia en comunidad, como el trabajo de la tierra, cultivando productos para cubrir las necesidades básicas para la subsistencia.
15. Saber comunicarse
Vivir Bien es saber comunicarse. En el nuevo Estado Plurinacional se pretende retomar la comunicación que existía en las comunidades ancestrales.
16. Control social
Vivir Bien es realizar un control obligatorio entre los habitantes de una comunidad. “ En los tiempos ancestrales, “todos se encargaban de controlar las funciones que realizaban sus principales autoridades”.
17. Trabajar en reciprocidad
Vivir Bien es retomar la reciprocidad del trabajo en las comunidades. En los pueblos indígenas esta práctica se denomina ayni, que no es más que devolver en trabajo la ayuda prestada por una familia en una actividad agrícola, como la siembra o la cosecha.
18. No robar y no mentir
Vivir Bien es basarse en el ama sua y ama qhilla (no robar y no mentir, en quechua ). Es uno de los preceptos que también están incluidos en la nueva Constitución Política del Estado y que el Presidente prometió respetar.
19. Proteger las semillas
Vivir Bien es proteger y guardar las semillas para que en un futuro se evite el uso de productos transgénicos. Preservar la riqueza ancestral agrícola con la creación de bancos de semillas que eviten la utilización de transgénicos para incrementar la productividad.
20. Respetar a la mujer
La mujer representa a
21. Vivir Bien y NO mejor
Vivir Bien es diferente al vivir mejor, que se le relaciona con el capitalismo. Vivir mejor se traduce en egoísmo, desinterés por los demás, individualismo y solamente pensar en el lucro. La doctrina capitalista impulsa la explotación de las personas para la captación de riqueza en pocas manos, mientras que el Vivir Bien apunta a una vida sencilla que mantenga una producción equilibrada.
22. Recuperar recursos
Recuperar la riqueza natural del país y permitir que todos se beneficien de ésta de manera equilibrada y equitativa. Nacionalizar y recuperar las empresas estratégicas del país en el marco del equilibrio y la convivencia entre el hombre y la naturaleza en contraposición con una explotación irracional de los recursos naturales.
23. Ejercer la soberanía
Construir, desde las comunidades, el ejercicio de la soberanía en el país . Llegar a una soberanía por medio del consenso comunal que defina y construya la unidad y la responsabilidad a favor del bien común, sin que nadie falte.
24. Aprovechar el agua
Vivir Bien es distribuir racionalmente el agua y aprovecharla de manera correcta. El agua es la leche de los seres que habitan el planeta.
25. Escuchar a los mayores
Vivir Bien es leer las arrugas de los abuelos para poder retomar el camino. Una de las principales fuentes de aprendizaje son los ancianos de las comunidades, que guardan historias y costumbres que con el pasar de los años se van perdiendo. “Nuestros abuelos son bibliotecas andantes, así que siempre debemos aprender de ellos”,
El Ambiente en la Cultura II - Aymaras/quechuas
En las culturas aymará y quechua, La Pachamama (Madre Tierra) es la diosa suprema, es considerada como madre que da la vida, alimenta y resguarda.
_Cuzco_Per%C3%BA_Juan_Cruz_Mend%C3%ADa_2006.jpg)
Las celebraciones a la Pachamama incluyen el respeto por todos los seres vivientes, por cuanto ellos no solamente son el fruto de su creación sino que forman parte de ella misma.
Ayllus: El concepto ayllu es la unidad primaria de las sociedades quechua y aymará. Siendo la comunidad la primer y única unidad de existencia.
“Somos comunidad con los hombres y con la madre tierra. El ayllu es el espacio de vida en el cual nos desarrollamos como seres en la comunidad cósmica”.
Abbia Yala: Es el nombre dado por la cultura aymará y quechua al continente, hoy denominado, americano.
Ciudad de Machu Picchu (Montaña Vieja), Cuzco, Perú. Juan Cruz Mendía 2006.
La Wiphala es el símbolo de identificación nacional y cultura de los pueblos andinos, es el emblema de la nación colectiva y armónica.os como seres en la comunidad cósmica”
El Ambiente en la Cultura - El sintoismo
Nuestra concepción de ambiente tiene que ver con un proceso de construcción cultural. Es decir que cada pueblo y cada cultura tienen su propia percepción del ambiente, vinculada a saberes, creencias y prejuicios.
Nuestra manera de concebir el mundo es nuestra manera de percibir el ambiente, y en consecuencia, nos rige la manera de actuar sobre él.
EL SINTOISMO
El sintoísmo es la religión nativa del Japón. Sus principios no se oponen al
Budismo por lo que se profesan en la isla ambas religiones.
El shinto tiene varias acepciones, se lo conoce como “El camino de los
Dioses”, el culto a los Kami (espíritus o deidades japonesas) y en su forma
más profunda es un culto de la Naturaleza.
Los orígenes del sintoísmo se remontan a la edad antigua como culto a los fenómenos naturales (las tormentas, las montañas, el Sol, la Luna o los ríos), que los creyentes identificaban con los kami. La Diosa Segen-Sama,
diosa del monte Fuji, es uno de los kami más venerados.
Existen en la naturaleza infinidad de deidades o espíritus, y la vida humana se halla íntimamente vinculada a sus pensamientos y acciones. La religión sintoísta es una combinación de adoración a la naturaleza y culto ancestral.
Santuario Sintoista Heian Jungu, Kyoto, Juan Cruz Mendía. 2007
La pachamama
"En el altiplano andino, mama es la Virgen y mama son la tierra y el tiempo.
Se enoja la tierra, la madre tierra, la Pachamama, si alguien bebe sin convidarla.
Cuando ella tiene mucha sed, rompe la vasija y la derrama.
A ella se le ofrece la placenta del recién nacido, enterrándola entre las flores, para que viva el niño; y para que viva el amor, los amantes entierran cabellos anudados.
La Diosa tierra recoge en sus brazos a los cansados y a los rotos, que de ella han brotado, y se abre para darles refugio al fin del viaje.
Desde abajo de la tierra, los muertos florecen.
Se enoja la tierra, la madre tierra, la Pachamama, si alguien bebe sin convidarla.
Cuando ella tiene mucha sed, rompe la vasija y la derrama.
A ella se le ofrece la placenta del recién nacido, enterrándola entre las flores, para que viva el niño; y para que viva el amor, los amantes entierran cabellos anudados.
La Diosa tierra recoge en sus brazos a los cansados y a los rotos, que de ella han brotado, y se abre para darles refugio al fin del viaje.
Desde abajo de la tierra, los muertos florecen.
Eduardo Galeano - Memoria Del Fuego
Las Palabras ... Mario Benedetti
No me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro
si usted habla de progreso
nada más que por hablar
mire que todos sabemos
que adelante no es atrás
si está contra la violencia
pero nos apunta bien
si la violencia va y vuelve
no se me queje después
si usted pide garantías
sólo para su corral
mire que el pueblo conoce
lo que hay que garantizar
no me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro
si habla de paz pero tiene
costumbre de torturar
mire que hay para ese vicio
una cura radical
si escribe reforma agraria
pero sólo en el papel
mire que si el pueblo avanza
la tierra viene con él
si está entregando el país
y habla de soberanía
quién va a dudar que usted es
soberana porquería
no me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro
no me ensucie las palabras
no les quite su sabor
y límpiese bien la boca
si dice revolución.
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro
si usted habla de progreso
nada más que por hablar
mire que todos sabemos
que adelante no es atrás
si está contra la violencia
pero nos apunta bien
si la violencia va y vuelve
no se me queje después
si usted pide garantías
sólo para su corral
mire que el pueblo conoce
lo que hay que garantizar
no me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro
si habla de paz pero tiene
costumbre de torturar
mire que hay para ese vicio
una cura radical
si escribe reforma agraria
pero sólo en el papel
mire que si el pueblo avanza
la tierra viene con él
si está entregando el país
y habla de soberanía
quién va a dudar que usted es
soberana porquería
no me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro
no me ensucie las palabras
no les quite su sabor
y límpiese bien la boca
si dice revolución.
" Somos Luz "
educacion ambiental ... en movimiento ...
Universidad CAECE - Cátedra educacion Ambiental - junio de 2008
yo no soy el campo
yo no soy el campo
no soy el campo de oligarcas,
no soy el campo de esos que se preocupan únicamente cuando les tocan SU bolsillo y no les importa nada de las injusticias y opresiones que día a día recibe la gente que nada tiene y cada día más le sacan ... gente que no es ese campo
no soy el campo de unos pocos
no soy el campo de la soc rural ni de las federaciones agrarias
berretas y empresariales
no soy el campo de macri, ni de carrió, ni de los kirchner
ni los campos de tinelli, ni de benetton y tantos muchos más.
no soy el campo de los que están preocupados porque no van a ganar tanto dinero
ni del campo que destruye su propia tierra sembrando soja
arrasando árboles y asesinando la vida químicamente
no soy ese campo no soy del campo del cual todos sus dueños viven en las grandes ciudades
y no viven en el campo
no soy del campo que no ama su tierra
y expulsa a los que vivieron su vida y sus vidas en él.
No soy del campo que "no hace piquete" sino corta rutas
el piquete lo hace el pobre...
el que se dice de campo hace "lock out" ...
No soy del campo que dice hacer paro
y no para de cosechar
no soy ESE campo
Pero hay otros campos
constructores de vidas y de sueños ...
de culturas y de futuros
El campo de comunidades y de peones ...
que han tenido y tienen que dejar sus tierras por el avance del otro campo
soy del campo de los que en verdad quieren vivir en la tierra y no vivir de ella.
Así son las diferencias,
y así hay que aprender a mirar
es que todos no somos el campo
ni el campo somos todos
es que el campo no es uno
sino diferentes formas de mirar y concebir al mundo
o cómo un recurso material y económico
o cómo un bien y una forma de vida
Juan ... en movimiento ...
no soy el campo de oligarcas,
no soy el campo de esos que se preocupan únicamente cuando les tocan SU bolsillo y no les importa nada de las injusticias y opresiones que día a día recibe la gente que nada tiene y cada día más le sacan ... gente que no es ese campo
no soy el campo de unos pocos
no soy el campo de la soc rural ni de las federaciones agrarias
berretas y empresarialesno soy el campo de macri, ni de carrió, ni de los kirchner
ni los campos de tinelli, ni de benetton y tantos muchos más.
no soy el campo de los que están preocupados porque no van a ganar tanto dinero
ni del campo que destruye su propia tierra sembrando soja
arrasando árboles y asesinando la vida químicamente
no soy ese campo no soy del campo del cual todos sus dueños viven en las grandes ciudades
y no viven en el campo
no soy del campo que no ama su tierra
y expulsa a los que vivieron su vida y sus vidas en él.
No soy del campo que "no hace piquete" sino corta rutas
el piquete lo hace el pobre...
el que se dice de campo hace "lock out" ...
No soy del campo que dice hacer paro
y no para de cosechar
no soy ESE campo
Pero hay otros campos
constructores de vidas y de sueños ...
de culturas y de futuros
El campo de comunidades y de peones ...
que han tenido y tienen que dejar sus tierras por el avance del otro campo
soy del campo de los que en verdad quieren vivir en la tierra y no vivir de ella.
Así son las diferencias,y así hay que aprender a mirar
es que todos no somos el campo
ni el campo somos todos
es que el campo no es uno
sino diferentes formas de mirar y concebir al mundo
o cómo un recurso material y económico
o cómo un bien y una forma de vida
Juan ... en movimiento ...
El dragón de la maldad
En América, Europa encontró la iguana.Esta bestia diabólica había sido presentida por las imágenes de los dragones. La iguana tiene cabeza de dragón, buche de dragón, cresta y coraza de dragón y garras y cola de dragón.
Pero si el dragón era como la iguana es, se equivocó la lanza de san Jorge.
Ella sólo se pone rara cuando se enamora. Entones cambia de color y de ánimo, anda nerviosa, pierde el hambre y el rumbo y se vuelve desconfiada. Cuando el amor no la atormenta, se hace amiga de todos, trepa a los árboles en busca de hojas sabrosas, nada en los ríos por puro gusto y se echa a dormir la siesta al sol, sobre las piedras, abrazada a otras iguanas. A nadie amenaza, no sabe defenderse y ni siquiera es capaz de dar dolor de barriga a los humanos que la comen.
De Eduardo Galeano, Espejos "una historia casi universal"
El Libertador - Skap en Venezuela
homenaje de SKa - p al gran Libertador y visionario Simón Bolivar.
By Huguito C
Las Mentiras de los Sojeros y Ganaderos
El siguiente es un material del Frente Social y Popular del Paraguay
... aplicable a cualquier país latinoamericano ... mismas realidades ...
Las Mentiras de los Sojeros y Ganaderos:
1. Queremos trabajar en paz: que nadie nos moleste con exigencias de que tenemos que cumplir con las leyes paraguayas porque la patria sojera es un estado dentro del estado.
2. Queremos trabajo para todos: pero dentro de un régimen feudal y capitalista donde podamos explotar la tierra y a nuestros trabajadores esclavos por míseros salarios.
3.Esta movilización es una Fiesta: porque nos burlamos de la ciudadanía, de sus derechos y somos impunes, sacamos a las rutas nuestros bienes mal habidos, tractores sin documentos, haciendo ostentación de nuestras riquezas.
4.No cortamos rutas como los violentos: aunque ponemos en forma autoritaria tractores y vehículos sobre las rutas como signo de nuestro abuso de poder. Mientras acusamos al resto de violentos nosotros violentamos los derechos de los campesinos, matamos a sus niños y sembramos el terror en las comunidades fumigándoles por la cara con venenos.
5. Somos el sector que Trabaja en Paraguay: el resto son los haraganes, los paraguayos que no quieren trabajar, aunque de sol a sol en nuestras miles de hectáreas las familias campesinas son explotadas, sin derechos ni seguridad social.
6. NO queremos que nos hagan pagar impuestos: la plata que producimos es nuestra, lo llevamos al Brasil y el Estado paraguayo que se joda, es solo nuestro negocio. Donde se ha visto que nos quiten parte de la ganancia para su presupuesto, si no aportamos en el Brasil menos aquí.
7. Nosotros aportamos al cambio el 20 de abril: no les creemos porque siempre fueron instrumentos al servicio del Partido Colorado con el pañuelo rojo al cuello, hoy intentan decir que apostaron al cambio?, no les creemos porque Claudia Rusel, Konrad, Cristaldo y otros siempre estuvieron vinculados a Nicanor su jefe partidario hasta hoy. La mayoría de sus líderes son hombres escombros muy vinculados a la dictadura colorada.
8.Esta es una manifestación ciudadana: mentira es la Oligarquía con ropaje ciudadana, lobos vestidos de corderos, que mientras matan niños en el campo, los dejan deformes, buscan con la propaganda construir una falsa imagen de los "Karaí del trabajo" con sensibilidad social.
9. Esta es una inédita unidad del Campo y la Ciudad: más bien es un rejuntado de corporaciones mafiosas del Paraguay, de siglas que conocemos muy bien por que estuvieron ligadas a la dictadura como la ARP, Feprinco, UGP, etc., los mismos realizan un intento de acercamiento entre la Oligarquía criolla que siente en riesgo sus negocios.
10. La Reforma Agraria: les preocupa el impulso de la Reforma Agraria hecha por el Gobierno de Lugo, quieren parar la búsqueda de construir un nuevo modelo de democracia de carácter participativa.
... aplicable a cualquier país latinoamericano ... mismas realidades ...
Las Mentiras de los Sojeros y Ganaderos:
1. Queremos trabajar en paz: que nadie nos moleste con exigencias de que tenemos que cumplir con las leyes paraguayas porque la patria sojera es un estado dentro del estado.
2. Queremos trabajo para todos: pero dentro de un régimen feudal y capitalista donde podamos explotar la tierra y a nuestros trabajadores esclavos por míseros salarios.
3.Esta movilización es una Fiesta: porque nos burlamos de la ciudadanía, de sus derechos y somos impunes, sacamos a las rutas nuestros bienes mal habidos, tractores sin documentos, haciendo ostentación de nuestras riquezas.
4.No cortamos rutas como los violentos: aunque ponemos en forma autoritaria tractores y vehículos sobre las rutas como signo de nuestro abuso de poder. Mientras acusamos al resto de violentos nosotros violentamos los derechos de los campesinos, matamos a sus niños y sembramos el terror en las comunidades fumigándoles por la cara con venenos.
5. Somos el sector que Trabaja en Paraguay: el resto son los haraganes, los paraguayos que no quieren trabajar, aunque de sol a sol en nuestras miles de hectáreas las familias campesinas son explotadas, sin derechos ni seguridad social.
6. NO queremos que nos hagan pagar impuestos: la plata que producimos es nuestra, lo llevamos al Brasil y el Estado paraguayo que se joda, es solo nuestro negocio. Donde se ha visto que nos quiten parte de la ganancia para su presupuesto, si no aportamos en el Brasil menos aquí.
7. Nosotros aportamos al cambio el 20 de abril: no les creemos porque siempre fueron instrumentos al servicio del Partido Colorado con el pañuelo rojo al cuello, hoy intentan decir que apostaron al cambio?, no les creemos porque Claudia Rusel, Konrad, Cristaldo y otros siempre estuvieron vinculados a Nicanor su jefe partidario hasta hoy. La mayoría de sus líderes son hombres escombros muy vinculados a la dictadura colorada.
8.Esta es una manifestación ciudadana: mentira es la Oligarquía con ropaje ciudadana, lobos vestidos de corderos, que mientras matan niños en el campo, los dejan deformes, buscan con la propaganda construir una falsa imagen de los "Karaí del trabajo" con sensibilidad social.
9. Esta es una inédita unidad del Campo y la Ciudad: más bien es un rejuntado de corporaciones mafiosas del Paraguay, de siglas que conocemos muy bien por que estuvieron ligadas a la dictadura como la ARP, Feprinco, UGP, etc., los mismos realizan un intento de acercamiento entre la Oligarquía criolla que siente en riesgo sus negocios.
10. La Reforma Agraria: les preocupa el impulso de la Reforma Agraria hecha por el Gobierno de Lugo, quieren parar la búsqueda de construir un nuevo modelo de democracia de carácter participativa.
CONDUCCION FRENTE SOCIAL Y POPULAR (Asunción, Paraguay)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)